除了肉眼可以看到的五种,世界或许没有其它“隐形的生灵”,或许有其他“隐形的生灵”。但是更加偏向于相信他们的存在。因为磁场、射线、红外线等等,在若干年前,我们也没有发现,但是现在的科学开始发现了。
这些隐形的生灵到底是什么,我们不知道,通通模糊称为“鬼神”。但是我们的生活经验和风水经验已经告诉我们,如何远离这些奇怪的生灵。
⒈卧室中最好不要有镜子
如果有,一定不要冲着床。
⒉如果没拉住窗帘
半夜醒来,不要往窗户那边看。
⒊上床后,拖鞋要朝外摆,不可以鞋尖朝床放。
⒋长时间不睡人的床,再用时,要换个位置,驱除邪气。
⒌夜里不要随便掀开窗帘往外看
起码,要先咳嗽一声再掀开,否则,可能看到不该看的东西。
⒍夜里有人叫你名字,不要随便答应,尤其是在荒凉偏僻的地方。
⒎半夜去洗手间,不要看镜子。
⒏上睡前,最好要把电视电脑的电源拔掉。
9.司空不宜留荫
在面相学上,司空乃发光之处,若额前留“荫”遮及司空位,等于弄熄这盏明灯,霉气、衰气便会缠住你不放,灵体鬼怪也容易接近你,故司空位的头发最好剪碎或拨开。
10、逛夜街忌穿红衣
夜晚外出,有两大忌,一忌穿黑衣,皆因黑黑沉沉的颜色,鬼怪灵体最喜欢依附在此。二忌穿红衣,红色对于恶鬼来说,属标奇立异的颜色,容易惹起注意,爱出夜街的男女要谨记。
11.戒鬼字挂口边
“小鬼”、“衰鬼”、“鬼理你”、“这么鬼麻烦啊”是不少人的口头禅。记住,这类说话不宜多说,因发音磁场可能会触及鬼怪。如果你常把“鬼”字挂口边,实在要戒。
12、长走廊安灯
很多家居间隔都有长走廊,长走廊经常不见阳光,造成阴盛阳衰的局面,是鬼怪灵异最爱藏匿之处,所以若家中有长走廊,记得装一盏长明灯增强阳气,免得鬼怪停留不走。
13、不要床铺黑色(白色)床单,你却穿红睡衣躺在上面.
14、爬山戴玉器
登山远足是不错的假日消闲活动,但由于高地湿气重,加上很多动物死后,尸体腐化于此,无形中强化了负面磁场。不想见到“脏东西”,不妨佩戴一些玉器饰物,借此增强个人的正面磁场。
15、别玩碟仙笔仙
年轻人爱寻求刺激,喜欢大伙儿玩碟仙、笔仙,从而预知未来事。事实上,如此直接与灵体接触、沟通,日常很容易会感应到“它们”的存在。尤其发觉近排印堂发黑气者,这类玩意更是大忌。
16、八卦挡邪气
殡仪馆是先人出殡的地方,兼且弥漫哀伤气氛,故负面磁场旺盛。家住殡仪馆附近的朋友,建议在窗外挂一块八卦。当中的八个卦数代表正气,正气十足,自然不怕邪气入屋,住近殡仪馆都不怕。
17、探病先拜家神
若需要经常出入医院探病,事前不妨往拜神,求个心安理得。若然探望的病人是你的亲戚,拜祭家神特别奏效;而倘若病人是朋友而非亲戚,则可以到一般庙上香祈求神明庇佑。
18、住酒店忌尾房
去旅行住酒店,不少人都说尾房不宜住。这的确有根有据,皆因尾房通常日照不足,有欠阳气,而灵体最喜欢流连此类阴暗之地,所以如果住酒店被分配尾房,不妨换房。
19.不要在太晚时看鬼故事或鬼片
20.晚上睡觉,如果是一个人睡,千万不要空太多地方,最好睡在正中间,不然容易被压床.
21.养黑色宠物的人,晚上12点后和凌晨4点之前不要带宠物出门.
22.晚上如果要出门,要好好梳头,不要穿红衣黑衣.
民间秘传之巫蛊文化
巫蛊为一种操纵毒虫,并以咒诅害人的巫术,也叫蛊、蛊术。属于黑巫术的一种,盛行于部落型态的传统社会之中。
在学术上,巫蛊也称作蛊毒巫术(poisonous magic)。
施用巫蛊又叫下蛊、放蛊、蛊惑。后来蛊惑引申为迷惑人心,粤语中再引申成狡猾的意思,整蛊在粤语中也有戏弄的意思。
概述
巫师用一种特殊毒虫左右人的一切,服务于某种特定的目的,巫师以毒虫迫使人顺从其意志,任凭操控。除了毒虫之外,亦可操纵蛇、蛙、鸟、狗、猫等动物。与道士的召鬼法类似,只是使用的对象不同。放蛊的目的在于加害自己的仇敌,或用于报复他人,使役动物的灵魂为其服务,盗取他人财富作为已用,但蛊也有用于医学及其它领域。干宝在《搜神记》描绘到,“荥阳郡(今河南省)有一家姓廖,累世为蛊,以此致富。后取新妇,不以此语之。遇家人咸出,唯此妇守舍,忽见屋中有大缸。妇试发之。见有大蛇,妇乃作汤,灌杀之。及家人归,妇具白其事,举家惊惋。未几。其家疾疫,死亡略尽。”
“蛊”字源流考
蛊,音古。从字形上来看属于象形文字,最早出现于殷墟出土的甲骨文。
“有疾齿,唯蛊虐。”(《小屯?殷墟文字乙编》7310片)
“(有)疾,不(唯)蛊。”(《战后京津新获甲骨集》1675片)
“犬蛊祝”(商承祚/着 《福氏所藏甲骨文字考释》 金陵大学 1953年 第4页)
“贞,不唯蛊?”(《铁云藏龟》12.3)
“病,其唯蛊?”(胡厚宣/着《殷人疾病考》引卢静斋藏片。)
“贞:王舌病,唯有古?”(杨树达注:古、蛊音同,古亦当读为蛊也。参见《积微居甲骨说》,中国科学院出版社
1954年,第59页。)
“贞:王病,不为岂。”(岂字为蛊的假借字,杨树达/着
《卜辞求义》群联书店,第4页。)
许慎《说文》曰:“蛊,腹中虫也。”
造蛊
“蛊”是一种人工畜养的毒虫。将不同种类的多只毒虫(俗称百毒)放在瓦罐或坛中,使其互相咬杀,并吞食尸体,最后存活下来的毒虫就叫“蛊”。
最早在隋朝已有记载此法。《隋书·地理志下》:“新安、永嘉、建安、遂安、鄱阳、九江、临川、庐陵、南康、宜春,其俗又颇同豫章,而庐陵人厖淳,率多寿考。然此数郡,往往畜蛊,而
宜春
偏甚。其法以五月五日聚百种虫,大者至蛇,小者至虱,合置器中,令自相啖,余一种存者留之。蛇则曰蛇蛊,虱则曰虱蛊,行以杀人。使人食之入腹,蛊食其人五脏。人死则其产业移入蛊主之家。三年不杀他人,则畜蛊者自钟其弊。累世子孙,相传不绝,亦有随女子嫁焉。干宝谓之为鬼,其实非也。自侯景乱后,蛊家多绝,既无主人,故飞游道路之中则殒焉。”唐代亦沿袭此法,《通书·六书略上》说“造蛊之法,以百虫置皿中,俾相啖食,其存者为蛊。”《岭南卫生方》在“制蛊之法,将百虫置器密封之。使其自相啖食,经年后,独存者为蛊。”
放蛊
根据文献记载:“江南数郡有畜蛊者,主人行之以杀人。行饮食中,人不觉也。其家绝灭者,则飞游妄走,中之则毙。”放蛊的人通常会将蛊虫或蛊药研磨成粉末状,放入饮食或饮水之中,或用指甲弹在衣物上。有的必须开坛作法,施厌魅之术使人中蛊。有的则是将有蛊的衣服、物品放置在路中央,任由人去捡拾,拾获者即是把蛊带回家中,那家人就成了有蛊的人家。
壮族蛇蛊的制作方法
选择在农历五月初五这一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂(由山上树林间的毒菌经雨淋后腐烂而化为巨蜂,全身黑色,嘴很尖,有3厘米长)、马蜂(在树上筑巢的那种)、蓝蛇、白花蛇、青蛇、蓝蛇、白花蛇、青蛇(毒蛇之一种,青色,经
常在青草中或树上居住,又叫竹叶青)、吹风蛇(毒蛇之一种,
身有黑斑,头呈三角形,又称眼镜蛇)、金环蛇(俗称金包铁,身上有黄黑两色环斑相间)等许多有毒动物(而明张介宾的
《景岳全书》则说,仅取3种毒物便足够:“世传广粤深山之人 于端午日以毒蛇、蜈蚣、虾蟆三物同器盛之,任其互相吞食,
俟一物独存者则以为蛊,又谓之挑生蛊”),均放在一个陶罐 内,让它们互相咬打,吞食,直到剩下最后一个活的为止,把
最后剩下的这个活动物闷死,晒干,外加毒菌、曼陀罗花等植 物及自己的头发,研成粉末,制成蛊药。如果最后剩下来的活
动物是蛇,就叫蛇蛊,以此类推,有蝴蝶蛊、鼠蛊、蜂蛊、蝎 子蛊、蜈蚣蛊、蜥蜴蛊等。把这些蛊药粉贮存在一个大碗里,
平时放置在饲养者的床头底下,饲养者也须于农历每个月的初
九晚上夜深人静后,在床头点一支香插在大碗里(或用一个盛米的竹筒插香在里面),然后面对蛊碗叩头作拜,且微闭双目, 口念咒语:
告诉你听呀阿公,双膝下跪向你拜, 恭敬之心时时有,他日有难请相助。 如是,反复念三次。月月如此,不得有误,以示诚心。蛊成之
日,取之以害人,十分可怕 (根据笔者在广西武鸣县、马山县 一带所作的田野调查笔记,时间为1989~1992年)
疳蛊在古中医书中有何解读
疳蛊者,匪人谓之放蛋,又谓之放疳,又谓之放蜂。惟两粤最多。
端午日取蜈蚣与各小蛇、蚂蚁、蝉、蛆、蚓、蜒蚰虫、头发等研末;其人常刻一小五瘟神像,在房内或箱内奉之,常将毒药置于神前。
若将蛇虫等末放肉菜酒饭内与人吃;亦有放在路上踏着即入人身,则药末粘于肠脏之上初吃轻则肚略胀、肚微叫,如粥滚状,如欲泻状,而出恭仍结实,头带黑色。
若受药重则肚痛,肚常鸣,毒瓦斯冲上,或鼻内如有一二虫,或耳内如有一虫。卧则肚大 鸣如蛇翻状,出恭渐少,或一日一次,或二日一次,带黑色,出亦不多,人必瘦黑。人或静坐,头发内如有蚁咬,以手搓之则无。或夜卧静听,面上如有虫行、如发缠、如蚤咬,或肉忽跳,或身上如蚁咬,或肛门如有小虫、小蛆三四只动,或身上如蚓行,或口旁如有蜒蚰虫粘上,拭之则无迹可寻。或忽然一手麻极、一脚麻极,或半手麻极,或半脚麻极,此皆药毒到处使然。
或初受毒不知,至三四日后,或因洗身,或因静坐于外如有蜂飞来咬,静听片刻,身上如有数十蚁咬者,搓之则气散不见。此必吃着人蛊药。不知者,未有不疑为风症也。
但此蛊药在内,治不得法,断不泻出。其药化一点染在脏腑之上,则药气行于周身,气到处即如虫咬,非真虫也。气降于肛门,即如虫动、蛆动、气随粪出,非黑即蓝,亦非真虫。
受蛊至七八月,药未化尽,肚鸣不歇,其气冲上如蛇翻状,周身如虫行、蚁咬,顶心发凉极如有虫出入,肉内如有虫行、蚁行、小蜈蚣行。而蛊家平日所毒死之冤鬼,与其阴蛇阴
虫随而阴附之,病者如闻有飞集之声,而旁人不闻者,一见风则更甚,如虫出入毛孔,鼻门如有数十虫飞来集,其则下阴、脚底如蚁咬者,此皆药气行于周身,非真虫也。至此时,则手脚麻木,周身如麻布通风,腠理毛孔皆开,或手指脚趾扯开,或唇掀,或身上肉跳。又加以肿药,则一耳常满,一耳少焦红浓。又加以癫药,则头眩、心昏、肚胀。又加以闷香,则面起紫泡。
凡中此蛊者,务宜戒色,若不知戒色,小便一见白浊,则秽毒引入膀胱,变成五疳,则疳虫先生于下部,此时则实有虫矣。往往以杨梅疮概之,不数月必死。若止知戒色而不知药方治服,小便虽未见白浊,终死于肿。此皆得之蛊医之言,屡经验者,治法见后苏荷汤四方。
一中疳蛊小便未见白浊,势虽极危,果能持戒,照方服药,无有不愈。或玉茎旁湿烂,外用槐花一两,白矾二钱,胆草三钱,煎水服之,可也。
一中疳蛊小便未见白浊,周身虽如蚁、蚤行咬,乃药气行走,并无虫也。不必疑惧,同室之人,任其同卧同餐,断不传染。病者首宜戒色,戒盐荤,戒煎炒,糖食、红枣、甘蔗一切招疳之物,与一切飞禽、水族、鳞、虫腥物。
一中疳受毒甚者,小便未见白浊,宜食各物(诸中蛊症皆同)∶豆腐、苋菜、蒜、紫苏、薄荷、笋、马肉(甚妙)、青菜、白菜、姜、青瓜(少吃)、黄瓜(少吃)、白瓜(少吃)、芋苗、
消肿者,果盖毒甚大肠、肺、肝。而薄荷
而苏
叶与
茶油
一中疳蛊受毒未至极危,及虽极危既服药月余病渐减,凡辣椒、芹菜(少吃)、萝卜(可
吃,菜叶不可吃)、金针、桐蒿、莴苣、胡椒、醋(少吃)、韭菜、羊肉等物皆可吃,柑、桔
、棠梨、石榴、萝卜、葛、薯、李、荸荠、西瓜、皆可吃。
一凡中疳受药轻者,或见风则面上如蚁行发痒,以手搓之则散,见火烘之则止者。或隔
数日,静听肛门如有三、四小虫动。或时而耳内如有一小蛆跳入,时而鼻内如有一小蛆跳入
,或一手麻极,一脚麻极,一月一次,一月几次。或肚时鸣而出恭结实。或因吃发毒之物,
药气表于外,面上如虱行、如发缠、身上如蚤咬。或以上诸病时有时无者,俱不宜近色。
一疳蛊服解毒、败毒、发毒之药,则大便秘结者,盖药毒在身,逢解药则降下大肠,毒
甚者初出恭黑,次出恭青,次出恭蓝,或出恭有恶物如烂木耳者,此乃身上之恶血随肠脏沥
出也。亦有服药二、三剂而泻血两三日者,病愈更速。盖蛊药在身,其毒瓦斯周流,通身之血
皆黑,服药之后,旧血泻尽,新血自生,不足畏也。亦有服药月余,毒瓦斯大减,时而粪黄、
时而粪转黑或蓝者,盖恶血不泻则粪黄,恶血一泻则粪蓝,恶血一点未净则出恭尚时带蓝色
,然受毒虽极重,根据方持戒,服药至四五个月后,粪虽不能尽黄,开荤近色无妨,但盐与煎
炒尚宜戒之。即不戒亦可,惟鸡鸭宜戒三年,鱼虾等腥物宜戒五年。然粪不至于纯黄,则耳
内、肛门尚有药气出如虫行状,通身或头面上、或发内亦间有药气行动如小蚁咬式,此断不
可疑惧,乃身上之恶血未能净尽故也。但照后方服药。受毒极重者,开荤盐后,其药仍宜常
服;无力者,常将紫苏、薄荷、茨菇菜三味煨水当茶吃可也。但看出恭食物全不变,则不用
服药矣。
一服药将愈之时、一遇食饭、通身发痒,此乃饭气到处,新血与旧血战也。食毕,气静
如常。
一将愈之时,凡所食之物,出恭半不变,或肛门常胀者,此乃蛊毒将净,不可服补药,
俟至食物全不变则毒尽,以后出恭必黄而病愈矣。
一凡出恭如有虫三五只随恭出,视之不见者,其粪不黑则蓝,否则必带血丝,此乃毒药
之气,非真虫也,不必疑惧。
一凡蛊毒既净,脾胃虚寒,宜服补药。然既服补药之后,时而出恭转蓝,此乃余毒未净
,即取紫苏、薄荷二味,加笋水一茶杯,冲水煎服可也。不用戒荤盐煎炒。又受毒轻者,出
恭仍黄,服解药后,或略带灰白色耳。
一中疳蛊初服药一二剂,通身发红紫块者无妨,再服药十余剂自消。
一酒醉后,在酒中吃着蛊毒,肺、肝、心、脾受毒太重,照方服药月余,蛊毒既退,酒
毒忽发,口舌热烂,则笋水与苏、荷等暂停半月,宜用连翘、生 、甘草、生地、柴胡、槐
花、黄柏、黄连、元参、石膏等药,用酒与水煎服,俟火退后,仍照原方调治。
一凡中疳蛊或因吃鱼虾腥物,而毒发于身成癣者,或毒发于脚成 疮者,或毒发于下部
湿热溃烂者,或毒发手背、虎口、手指间如疥疮出汁,经年不愈者。或因吃马肉发毒之品,
表其毒出于鼻门出汁者,或时而脚麻,时而肚痛,时而脚酸者。但果中其毒,人多瘦黑,身
上必有如蚤咬、虫行者。治方与前同,不用戒色,亦不用戒荤盐。
一凡中疳或一二人,或三五人同在一处受蛊毒,或各在一处受蛊毒,其一人受毒重者先
发作一二月,或先发半年,诸人渐次方知者,人或疑为传染,此决不可信。予盖得之于蛊医
之言,兼历试之于中蛊之人者。至一切方书之论蛊论病者,皆不得其详,不足信也。
一中疳受毒极重者,必吃着药多次,照方持戒,服药至两个月,可吃生冷醋煮对象。至
六个月虽出恭尚带蓝色,开荤盐煎炒近色无妨,依旧照方加减服药。但看出恭食物皆不变,
则毒净尽,以后出恭必黄,可以食鸭,惟鸡宜戒一年,鱼虾螺蚌一切水内腥物戒三年,蛇蛤
终身不可食。中毒轻者,不用戒荤盐煎炒,但戒鸡鱼等物可也。常将紫苏、薄荷二味冲笋水
少许,同水煎服,久服自愈。
一凡中疳惟肺经受毒重,不宜近色。盖肺金生肾水,肺受毒重,一近色则浊气引入肾,
小便一变白浊,即变五疳。若肺经不受毒,及服药后肺经毒既净,虽身上肉尚跳,尚有如蚤
咬、蚁咬无妨也。按中毒轻者则肚不大鸣,虽不吃药、不持戒鸡鱼亦无妨,但时觉身上不快
耳。
一疳蛊当受毒重时,夜则身热头痛不得眠,治方用雄黄末五钱,同菖蒲、蒜子捣烂,放
盆内用热水冲入,处处洗到,亦能御之。
一疳蛊服药后病必大减,或时而病忽翻者无妨,但照方服药,自然病退。
其他还有肿蛊、癫蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、阴蛇蛊、、、、。
巫蛊(wūgǔ)是古代信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古,包括诅咒、射偶人(偶人厌胜)和毒蛊等(切记不可使用,否则将会断子绝孙,遭天谴)。
汉唐民间最为流行
巫蛊之术从秦汉时期就有了,而且汉代的法律和唐代的法律都明令禁止过巫蛊之术。比如汉代的法律规定如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡那这个人要处以极刑,家人流放三千里。
传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术;过去,在中国的南方乡村中,曾经闹得非常厉害,谈蛊色变。文人学士交相传述,笔之翰籍,也俨然以为有其事;一部分的医药家,也以其为真,记下一些治蛊之法。
偶人厌胜之法
(切记不可使用,否则将会断子绝孙)
做一个草人,脸面上画好五官,身上写上某人姓名、生辰八字(有条件的话,最好得到某人的指甲和头发少许及常穿的衣服,穿在草人身上)你把草人当作某人点香拜七夜,最后你想把他怎么样就可以施法做了,做法时是在天地阴阳之交时,如用金属钉子,针射入草人眼睛可使对方眼瞎,用刀砍断某人手脚对方可伤或残。如是在心脏针刺49针(万箭穿心)对方会处于死地,不过自己也会得到相应的报应如对方是好人的话。
此法关键是能捕捉到当事人的阴性信息源,根据阴阳互根理论,矛盾统一论,只要一方不存在,与其相对立的另一方也不会存在,同是一方有问题相对立的一方也会同步出现问题。要姓名跟出生时间就是为了更好的捕捉当事人的生命信息源
破解法
一是用黑狗血淋在此草人身上既可。