余秋雨
余秋雨是当代郭沫若。
1.与郭沫若一样，余秋雨首先是文化官员，其次才是文化学者。郭沫若时而填词打倒邓小平，时而填词打倒四人帮，所代表的都是官方的态度。余秋雨含泪劝告地震死难学生的家属不要闹，也相当于街道办事处的官方老大娘。
2.与郭沫若一样，余秋雨总是因时而化，顺势而为，紧跟着锣鼓点爬杆杆。一面说唐山大地震是“天谴”，一面又说汶川大地震不是天谴，是西方污蔑。口吐莲花，巧舌如簧。
3.与郭沫若一样，余秋雨对文革中的自己极力回避。成天价谈天说地，道貌岸然，却从不表白文革中的自己。乃至当今没有形成“余学”，反倒形成了“反余学”，多少人专门出书发文，专职声讨伪君子。
4.与郭沫若一样，余秋雨同样得到了“才子加流氓”的称号。不同的是，郭沫若在历史、考古等方面难以抹杀，有“科学家”之称。余秋雨在戏剧理论上无足轻重，只是文坛上的花花公子。郭沫若的日本前妻恪守妇道，忍辱负重。余秋雨却被李红痛斥为“流氓前夫”，相当于“政治流氓、生活流氓”。唯一能超过郭沫若的，是投机股票。某一年，余秋雨悄然购进某公司的原始股，突然间成为“2006第一届中国作家富豪榜”首富。
5.与郭沫若一样，余秋雨注定会得到两种截然不同的评价：官方的和民间的。无论左派还是右派，今天没有多少人喜欢郭沫若。今天的“余秋雨时代”也基本结束，人们再也看不到那青歌会上、借着一两道文化基础题借题发挥、显摆自己的余大师了。摆在余秋雨身后的，是他还没有走完的“文化苦旅”。
诗云：
大师今去矣，秋雨入粪土。
卖弄误一生，谄媚耻千古。
朱耷画有明，孟钭治薰恰
才子慕风流，风流不爱汝。
于 丹
于丹是特色红衣主教。
于丹对儒经的理解多有舛误，其见解也失之肤浅。常有望文生义、六经注我之处。用她自己的话说，她的演讲只是“自己对儒学的感悟”，换言之就是读后感，是“‘学孔选’讲用会”的讲用报告。您还别说，里面“活学活用”的成分真是不少。
任何学派都是一个大杂烩，你可以从中找到你想要的任何东西。马列主义中既有暴力革命、阶级专政，也有民主自由、巴黎普选。孔学中既有乐天知命、中庸调和，也有舍生取义、民贵君轻。于丹“弱水三千，只取一瓢饮”，专用来煮制温良恭俭让的心灵鸡汤，掩盖社会矛盾，绥靖弱势群体。于丹的鸡汤很香，但她添加的是罂粟壳。
于丹讲孔孟的背景是响应“和谐稳定”。如今中国梦开始了，于丹不如改换门庭，讲点老庄。例如“庄周梦蝶”“子非鱼”之类。须知法生于道，依法治国不就是道法自然吗？
于丹最新出锅的是“雾霾汤”：“雾霾持续到了周末，天昏地暗一座北京城，能做的就是尽量不出门，不去跟它较劲。关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。”仿此，假如于教主被奸，不妨照此办理：
1.封锁信息，不让传言进到网里；
2.洗澡净化，不让秽物留在肉里；
3.忘掉一切，不让快感印在心里。
绝不跟罪犯较劲。
词云（调寄沁园春·砸场）：
信手拈来，信马由缰，信口雌黄。
摘孔孟唾余，囫囵吞枣；传疏牙慧，咕嘟成汤。
曲解经文，奉迎时尚，语病百出万千行。
不自量、凭黑丝短襦，卖弄徐娘。
多歧世道亡羊，需巫祝、牧师共帮腔。
叹友兰沫若，声名狼藉；兆山秋雨，颜面丢光。
现代女娲，文坛芙姐，五彩裤头补天忙。
谁料想、被众家学子、轰下会堂。
衣俊卿
衣俊卿同志是当代最倒霉的马克思列宁主义者。衣俊卿同志天才地、创造性地、全面地设计出“自信、自信、再自信”的壮胆理论，把自我迷信提高到一个难以置信的阶段。
衣俊卿和德艺双馨的赵忠祥一样，除了这点绯闻之外，没有其它爆料。然而就是这一点，把两人搞得狼狈不堪。赵老湿是玩了不给钱，衣导师却是玩了还要拿人家的钱，又不给人家办事。“伟大的导师”就是不一样。常、饶做比，妓高一筹；衣、赵相较，嫖高一丈。
衣俊卿和唱红打黑的薄熙来一样，其实与多名博士生“发生或保持不正当关系”，据言其“洗衣粉”（衣之粉丝）多为红粉。不过薄熙来有金主徐明买单，衣俊卿只有主义没有金主，只能自己出血。出事后给了对方100万。理论家能否从哲学高度说明，这是权色交易未遂、性贿赂中止还是通奸炸锅、圣人失范？
衣俊卿和爱党爱国又爱港的成龙一样，都以表演为生。不过一个是动作类，一个是语言类。绯闻对成龙来说稀松平常，即使是“强奸嫌疑犯”也能不了了之。衣俊卿这里却是轩然大波，喜大普奔。原因很简单，因为衣俊卿是同文馆编修，四品正堂，道德住持。可见衣俊卿的倒下不是因为搞女人，而是因为搞马列。
习近平说，想当官就别想搞钱；马英九说，想当官就不能搞女人；龙应台说，想搞钱、搞女人也可以，不要当官。
孔庆东
孔庆东与前七子中的北大教授相比，肯定不及。不过今日北大早已是“雨雪霏霏”（当年可是“杨柳依依”），连校训也从“兼容并包、思想自由”变成了“为国求学、努力自爱”，可见古人说的不差：“世无英雄，遂使竖子成名。”
孔庆东以“三妈”蜚声海外，世人指责不必太过。自古文人轻狂，孔庆东要做当代的孔融、祢衡。斜眼看天下，谁都是来路不正。近来香港动作频频，孔氏兄弟（司马南、戴九日）已经偃旗息鼓，这就是巨大进步。
孔庆东力挺金家世袭，认为是“政治上正确”，所来有自。“学成文武艺，货与帝王家。”中国文人看似清高，骨子里的帝王情结根深蒂固。假如薄熙来给孔庆东100万，哪能不要？假如金二世邀司马南朝觐，哪能不去？今天三千里江山受到大大冷落，孔氏兄弟已经默不作声，这才是“识时务者为俊杰”。
孔庆东放言拿下薄熙来是“反革命政变”，精神可嘉。自古道“士为知己者死”，老百姓都知道拿人钱财与人消灾，孔门之后怎能不挺身而出？今天薄熙来已经尘埃落定，孔氏兄弟已经不再公开挺薄。文天祥临终对儿子（侄子？）说：“你可以到元朝做官，我不能。因为我是宋臣，你不是。”孔庆东也会像文天祥那么“变通”，一旦“西风压倒东风”，当年从天安门广场走来的孔庆东还会到“高自联”队伍中来。
范
曾
范曾，号称“当代大儒、国学大家、书画巨匠”，自称“坐四望五，以待来日”，此外还有诗人、散文家、美学家、教育家、理论家、讲演家、慈善家、社会活动家等等等等冠名，当代七十二能。
范曾一贯眼空无物，盛气凌人。指天说地而不关人事，谈古论今而附庸风雅；好为人师而误人子弟，好仿古文而半通不达。如范曾所得意的《炎黄赋》：
“伐檀有人，莫及舟车；蚕桑未采，何来垂裳。”——诗经：“坎坎伐檀兮”，当时没有舟车？
“不蔽奸佞之谗，不用取容之士。"——“不蔽”只能表示“不遮蔽”，等于放开谗言；不作被动句“不蔽于”解（不被谗言遮蔽）。
“中华文化，有源以之开流；”——流，源之末也，只能开源，哪有开流。
“炎黄脊梁遍列九州，姓氏血脉，扬辉全球。”——脊梁遍九州，简直是“白骨蔽平原”，何其多也。“姓氏血脉”怎么能“扬辉全球”？范姓扬辉全球了吗？
“齐献瓣香，恭祭先祖。”——瓣香，一瓣心香之谓。自造缩略语。
“刻石再拜，以颂以祷，斯馨无恙。”——斯馨无恙？死去的祖先又香又没病？
但范曾自视甚高。所谓“坐四望五”：范曾认为画分九品，正六负三。最高级为四、五、六品。“四品，已成大师，凤毛麟角；五品，谓之巨匠，五百年出一位；六品，称魔鬼，从未看到。”其口气可与毛泽东、李敖媲美。
几十年来骂范曾的络绎不绝。前有黄永玉，后有郭庆祥；上有李瑞环，外有李敖。
黄永玉：黄永玉是沈从文的侄子，沈从文帮范曾调到历史博物馆。沈从文回忆：“揭发我最多的是范曾，到我家前后不会少十次，有几回还是和他爱人同来的。过去老话说，十大罪状已够致人于死地，范曾一下子竟写出几百条……”（《沈从文别集·顾问官》）。沈老有教养，不骂；黄永玉“没教养”，每次都骂范曾是“披着人皮的畜生”。
郭庆祥：收藏家。因揭发范曾“流水作业”遭范曾起诉。“这位名家其实才能平平，他的中国画人物画，不过是‘连环画的放大’。他画来画去的老子、屈原、谢灵运、苏东坡、钟馗、李时珍等几个古人，都有如复印式的东西。人物造型大同小异。他的人物画虽然是写实的，但其中不少连人体比例、结构都有毛病。他的书法是‘有书无法，不足为式’，装腔作势，颇为俗气。他的诗不但韵律平仄有毛病，而且，在内容上，不少是为了自我吹嘘而故作萌态，不足挂齿。”
李瑞环：范曾“毫无人格，毫无国格。”
毫无人格：1967年，范曾跑到南开大学给第一任妻子贴大字报。70年代勾搭上好友、恩人的老婆后与第二任妻子离婚。之后把好友的老婆、儿女、财产全部掳回，“以充后宫”。
毫无国格：1990年，范曾带小三去国（你懂的）。1993年，范曾给丁关根写信，服软回国。
李 敖：“范曾人品有问题，当属可信。他的画，乍看不错，但看多了，千篇一律。
他的字，做作讨厌，帐房的毛笔字而已。”（《评范曾》1991年）
社会上骂范曾的，又与范曾大赞于丹有关：“谈到儒学的问题，我非常欣赏于丹，一个人知识不能尽善，但她为千百万群众对《论语》产生热爱开了个方便法门，于丹是个启蒙老师，她做得非常出色。”
有人把郭沫若、余秋雨、范曾、于丹戏称为“四人帮”，但如果说五百年才出这么一个东西，则其字画只能与蔡京、秦桧、赵孟钗榱恕３余秋雨、于丹外，范曾的朋友圈还有动物世界的赵忠祥、梨花压海棠的杨振宁、仙风道骨的文怀沙等等，可谓物以类聚。
郎咸平
郎咸平是大名鼎鼎的经济学家。有关他的经济观点和经济主张，本博能够看懂，不敢妄评。大致说来，郎咸平是一位批判经济学家（类似于批判现实主义），他对改革开放以来的种种负面（国有资产流失、工人下岗、三座大山、腐败等等）的尖锐批评，特别符合工农大众的口味，因而被社会认为“代表了中下层民众的利益”。他反对管理层收购、反对国退民进、反对朱镕基式的产权改革，反对汇率自由浮动，宣扬美国的“新帝国主义威胁”，主张大政府，主张国有经济，崇拜毛泽东和毛泽东时代，更与左派反对“资改派”、薄熙来“缩差共富”的腔调一致。因此郎咸平在大陆基本没有职务、他的节目基本不上星（卫视）就可以理解了。
值得非经济人士关注的是郎咸平的人文情怀。
1.郎咸平因什么崇拜毛泽东？
郎咸平说：“毛主席是例外，像美国是例外一样。”
“他这人做事是一步一脚印，精益求精是你不可想象的。”
“毛主席的伟大，根本不是你所能想像的。我可以再……我可以大胆地说一句话啊，能够认识到毛泽东的伟大的人是极少数、极少数、极少数的人。”
“你们不要跟我谈毛主席，我比你理解得多得多，如果我们中国（人）都像毛主席一样的话，我们早就发达强大了，你知道吗？”
郎咸平崇拜毛泽东无可厚非。但网上看不到他对毛泽东时代经济状况的评论。不妨说这也是一种例外。
2.张荣为什么不能评价毛泽东？
郎咸平说：“张荣女士写的一本书，叫作《毛泽东的鲜为人知的故事》。啊，把毛主席批评得一无是处……就凭你张荣这把年纪的女人，你有什么经历能有资格评价毛泽东？而且我再讲一句话，连你都知道的事情，毛主席会不知道？把你给聪明的。”
按照郎咸平的逻辑，年纪小的男人也没有资格歌颂毛泽东吧。郎咸平生于1956年的台湾，长期在美国、香港泡大，你在毛泽东时代很可能是海外特务，至少需要严格审查。你的歌颂很可能是伪装的。想想林彪吧，你以为你一歌颂就会被认可？
3.郎咸平为什么要否定邓小平？
郎咸平说：“改革开放是毛主席的功劳……不是邓小平的功劳。我不是胡说八道，我问你，如果你把邓小平放在非洲，会不会造就今天的中国？你跟我讲——不会！可见邓小平所接受的这块土壤不是非洲、不是一片空白，而是什么？一片沃土。谁给他的？毛主席给他的！”
按照郎咸平的逻辑，毛主席的功劳恐怕也是蒋介石和斯大林给的，甚至是孔夫子和秦始皇给的。
4.郎咸平为什么不回应顾维军的指控？
经受牢狱之灾的顾雏军出狱即召开新闻发布会,指名道姓揭发四名贪官对其迫害，并指郎咸平也是阴谋操纵的参与者。郎咸平至今没有回应。
5.郎咸平为什么要采访郭美美母子？
郎咸平对此同样没有回应。
2011年8月初，郭美美炫富被全国人民声讨，之后郎咸平主持的《解码财商》对郭美美母子进行了采访，这是郭美美第一次公开在世人面前亮相。
经济学家突然转行至此，引起了全社会的竞猜：为了钱，为了“当干爹”，“为了总理的嘱托”（王军总经理）。事实上，20分钟的采访，郎咸平的引导性说话比母女俩的表达还多，以至于被网民讥为“母女俩采访郎咸平”：
如在问及王军投资中红博爱的问题时，郎教授说：“因为你年纪轻，很多事情你不一定知道……也就是说他投资这个钱，他还没有从中红博爱赚到任何的钱，这是要告诉我的话吗？”
母女俩：“对。”
郎咸平出场费在20—30万之间，年纳税100多万，但鲜有善捐。据说郎先生有六任妻房，还喜欢李勇的“非常6+1”节目，因而手头并不宽裕。如此“工农代言人”“意见领袖”，不说也罢。
莫言
不能不言莫言，但总不如莫言。
自胡赵窥江去后，废池乔木，犹厌言情。因此本博几十年来从不看全人类的文艺作品。除了当年的电影《红高粱》外，莫言先生的作品、衍生作品一字未读。当不能以我昏昏，使人昭昭。在此仅以瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格的颁奖词充数：
尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们：
莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。
高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。
莫言有着无与伦比的想象力。他很好地描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们
。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。
中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。
在小说《酒国》中，最精致的佳肴是烧烤三岁儿童。男童沦为食物；女童因为被忽视而得以幸存。这是对中国计划生育政策的嘲讽，因为计划生育大量女胎被堕胎：女孩连被吃的资格都没有。莫言为此写了一整本小说《蛙》。
莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。我们从来没遇见过一个毛泽东时代标准像式的理想化公民。莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。
与共产主义呈现在海报上的幸福历史不同，莫言取材于民间故事和神话，用他的夸张和戏仿描述了一段过去，严厉而令人信服地对五十年来的宣传做了修正。
《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。
莫言生动地向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。
他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平-从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。
在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。
瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。
莫言自己所处和小说所描写的时代，本博和屈尊本博客的大多网友并不陌生。莫言通过几千、几万字的叙述想表达的思想主题和个人情怀，还不如现今网文来得直露。莫言用高粱、毛驴、日本人、薛蟠式的农民语言所编织的故事情节，还不如横店导演编的离奇。
莫言的诺奖给党和政府争光了吗？新中国有着强烈的诺奖情结，急需要一个诺奖来证明我们的体制和思想。然而等来的都是些乌七八糟的和平奖、文学奖，包括莫言的诺奖也是“涉险过关”，若不是为了稳定，恐怕也是前者的下场。有关部门并没有高调处理莫言，因为我们想要的是“不夹杂任何政治因素”的诺奖，例如物理奖、化学奖。
莫言的诺奖赢得老百姓和文艺界的喝彩了吗？满怀民族尊严的左派指责莫言“反动”，期待莫言直言的右派讥讽新贵“圆滑”。家长和中小学教师不知道如何向学生推荐，文艺界的掌声、欢呼声也是稀稀落落。新中国的第一个取得北京户口的诺奖就这样落在了六环外。假想来年哪位再领回一个诺贝尔经济学奖，恐怕也有鸡肋之虞。
莫言先生人如其名，一生谨慎。因为他不会忘记，电影《红高粱》最初是被批判的。他的那首歌颂重庆的、略欠火候的七律也曾受到舆论的谴责：
唱红打黑声势隆，举国翘首望重庆。
白蛛吐丝真网虫，黑马窜稀假愤青。
为文蔑视左右党，当官珍惜前后名。
中流砥柱君子格，丹崖如火照嘉陵。
莫言，生在一个莫言的时代，领回一个莫言奖，让所有人概莫能言。
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密